Lanzamiento Libro Viernes 2 19hrs.

FORO: EXPERIENCIAS Y EXPRESIONES DE SOLIDARIDAD CON LXS PRESXS...

Entendemos  la solidaridad como una práctica inseparable de nuestro quehacer anárquico, alejada del victimismo y asistencialismo que solo fomenta y fortalece el autoritarismo que queremos destruir. La importancia de llevar una solidaridad en ofensiva es fundamental en la lucha por la liberación total en la medida que refuerza lazos y construye afinidades. No vemos a nuestr@spres@s como víctimas de quienes se deba sentir lástima ni compasión si no como compañer@sactiv@s en el constante enfrentamiento que por una opción personal de intentar recuperar sus vidas se encuentran en una situación de encierro. El que su cuerpo esté tras las rejas no implica la derrota ni es un impedimento para que  continúen siendo parte de las luchas contra lo establecido, por el contrario, representa una oportunidad para generar complicidades y otorgar visiones y experiencias particulares referidas a la asfixiante vida en prisión, las cuales son necesarias e indispensables para la confrontación cotidiana. Intentamos así superar la dicotomía inocente/culpable que nos confunde con discursos y posturas que nada tienen que ver con los nuestros y que no hacen más que debilitarnos en nuestro posicionamiento de ruptura con lo existente.

La responsabilidad de generar diversas formas de romper el aislamiento y elaborar redes efectivas de solidaridad combativa radica tanto para quienes estamos fuera como para quienes están dentro de las prisiones, quedando demostrado en las múltiples experiencias de luchas que se han dado en este territorio y en otros. Variadas e interesantes han sido las estrategias que han utilizado los distintos grupos para hacer frente a la cárcel y llevar adelante la práctica solidaria, las cuales creemos que hoy son importante conocer y analizar desde una perspectiva histórica con la intención de darle un sentido práctico que permita fortalecer las actuales expresiones e iniciativas solidarias. De esta manera creemos que el intercambio de visiones y experiencias que se han dado y se dan en este sentido enriquecen nuestra posición antiautoritaria y refuerzan la lucha anti-carcelaria.

Actividad de la Memoria a la Calle

Acciones de Autoaprendizaje en el Sur

TRANSMISIÓN EN DIRECTO DESDE LA PINCOYA

HOY DOMINGO 30 DE ABRIL VOLVEMOS A LA CALLE PARA TRANSMITIR UNA ACTIVIDAD EN CONMEMORACIÓN A LOS ASESINADOS DE CHICAGO, RECORDANDO LA IMPUNIDAD DEL PODER FRENTE A QUIENES SE DECIDEN ENFRENTARLO

¡¡¡PORQUE NO HAY NADA QUE CELEBRAR
HAY SOLO UNA VIDA PA LUCHAR!!!

La Historia

El incidente de Haymarket o revuelta de Haymarket fue un hecho histórico que tuvo lugar en Haymarket Square (Chicago, Estados Unidos) el 4 de mayo de 1886 y que fue el punto álgido de una serie de protestas que desde el 1 de mayo se habían producido en respaldo a los obreros en huelga, para reivindicar la jornada laboral de ocho horas. Durante una manifestación pacífica una persona desconocida lanzó una bomba a la policía que intentaba disolver el acto de forma violenta. Esto desembocó en un juicio, años después calificado de ilegítimo y deliberadamente malintencionado, hacia ocho trabajadores anarquistas y anarcocomunistas, donde cinco de ellos fueron condenados a muerte (uno de ellos se suicidó antes de ser ejecutado) y tres fueron recluidos. Fueron denominados Mártires de Chicago por el movimiento obrero.

Prisión

• Samuel Fielden, inglés, 39 años, pastor metodista y obrero textil, condenado a cadena perpetua.
• Oscar Neebe, estadounidense, 36 años, vendedor, condenado a 15 años de trabajos forzados.
• Michael Schwab, alemán, 33 años, tipógrafo, condenado a cadena perpetua.

A muerte

• George Engel, alemán, 50 años, tipógrafo.
• Adolf Fischer, alemán, 30 años, periodista.
• Albert Parsons, estadounidense, 39 años, periodista, esposo de la mexicana Lucy González Parsons aunque se probó que no estuvo presente en el lugar, se entregó para estar con sus compañeros y fue juzgado igualmente.
• August Vincent Theodore Spies, alemán, 31 años, periodista.
• Louis Lingg, alemán, 22 años, carpintero para no ser ejecutado se suicidó en su propia celda.

Las condenas fueron ejecutadas el 11 de noviembre de 1887.³ José Martí, que en ese tiempo estaba trabajando como corresponsal en Chicago para el periódico argentino La Nación lo narro así;

... salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable...3

Día del joven combatiente en la Villa Francia marzo 2017

Acción Contra la Liberación de Asesinos de Punta Peuco

A kemar el Congreso...

La felicidad de quemar un Congreso

radiokurruf / hace 1 día

Símbolo de la opresión estatal

Los poderosos en Paraguay son siempre dueños de todo, incluso de los conflictos sociales y políticos. Sus tentáculos son varios. Al pueblo le dan parte en esos conflictos como espectador o como peón. Obligado a participar de esa forma, el pueblo a veces despierta y reinventa el conflicto de acuerdo a sus propios intereses y demandas, rompiendo con lo que las élites esperan de él, superando el rol asignado y cambiando dramáticamente la situación.

Es lo que hemos visto el 31 de marzo. La quema del Congreso no estaba en los planes de la élite para manejar su conflicto interno, pero sí estaba en las ganas del pueblo, que simboliza en esa institución años, décadas de opresión política a la que prender fuego. El pueblo decidió dar salida a sus propios deseos y vivió la felicidad de quemar el Congreso, forzando todos los planes preestablecidos, escapando al control del poder, deviniendo fuego.
Los hechos cambian cuando el pueblo toma parte y se hace protagonista de su historia, y así como nos expropian la vida a cada rato, podemos expropiar sus conflictos a los poderosos y hacerlos nuestros por el momento. A los poderosos no les gusta cuando el pueblo escapa a su control y es cuando sus operadores llaman a la inmovilidad en nombre de una paz que es para los otros y sus propios intereses, nunca para el pueblo. Este momento puede ser muy corto: ahora ya están llamando a la paz social, a la inmovilización.
Los momentos y procesos populares que se dan en situaciones críticas como la vivida el 31 de marzo no encajan en los planes ni en el sentido de quienes se dedican a la teorízación política y nunca miran más allá de sus planes partidarios.
La acción directa, la movilización en las calles es pedagogía en movimiento y la gente descubre allí que es más autónoma de lo que cree en una experiencia liberadora y constructiva de conflictividad social que reacciona contra años de desigualdad y abusos políticos. Las historias individuales y colectivas de las personas operan y se materializan en las acciones concretas, contra lo que perciben día a día como poder y en la solidaridad con quienes están al lado y sufren la misma represión. Soberbio es tildar a estas acciones como “improvisación”.
La violencia de la policía no tiene nada de extraña ni sospechosa, tampoco es una sorpresa como ahora se dice. Esta vez la policía -una vez apagadas las cámaras de televisión- procedió a convertir las calles de Asunción en un escenario de los años ‘70 del stronismo, apresando arbitrariamente a quienes caminaban incluso alejados de la zona del conflicto la noche del 31 de marzo y madrugada del 1 de abril, con detenidos que sumaron más de 200 personas, agresiones a la comunidad LGTBIQ, violencia machista, torturas, por la represión violenta y desmedida y, sobre todo, por el asesinato a mansalva del joven Rodrigo Quintana, después de atracar un local de la oposición política.
La constitucionalidad, la institucionalidad o la legalidad no son los temas de fondo y eso todxs lo sabemos. La legalidad es el ejercicio del poder sujeto a sus intereses en un tiempo dado, es por eso que cambia cuando cambian sus intereses. La violencia estatal es una respuesta para apagar la crisis política propiciada desde su propio seno. No nos sorprende pero no deja de indignarnos. El asesinato de Rodrigo Quintana no merece impunidad.
Ahora es el momento de accionar, de realizar la experiencia de la autonomía en la acción directa, Contra todo pronóstico y contra lo que se espera del pueblo, que es la sumisión, la obediencia a líneas preestablecidas en oficinas partidarias, el rol de aprendiz y de espectador.
Aprovechemos el momento, no cumplamos los roles establecidos, dejemos por un momento de ser espectadores. Seamos pueblo, seamos acción.
Coordinadora de Grupos e Individuales Anarquistas de Asunción- COGIA

La Lira en Temuko

Buen Viaje Cabras

Compas en $hile de vuelta

España/Chile: Mónica y Francisco de vuelta y en la calle!!

marzo 10, 2017 publicacionrefractario Deja un comentario Go to comments

El lunes 06 de marzo del 2017 lxs compañerxs Monica Caballero y Francisco Solar son trasladados desde las cárceles de Madrid donde permanecían segregados hasta la comisaria, para quedar a manos de la policía y ser trasladados al Aeropuerto Barajas de Madrid.
El martes 07 de Marzo del 2017 finalmente lxs compañerxs son expulsados tras una rebaja de pena y conseguir cumplir ¾ de la condena, siendo custodiados por la policía española durante todo el vuelo hasta llegar a Santiago cerca de las 9:30 cuando son entregados a la policía chilena. Tras un par de tramites lxs compañerxs consiguen salir de la puerta del aeropuerto donde son esperados por familiares y compañerxs, además de toda la carroña periodística quienes se lanzaron y agredieron a Mónica, francisco, la familia y compañerxs.
Finalmente lxs compañerxs consiguieron abandonar el aeropuerto rápidamente para volver a pisar las calles nuevamente, tras estar cerca de 4 años en prisión.
Con la memoria intacta de todo lo vivido, con los fuertes vínculos y la experiencia de todos estos años, hoy Monica y Francisco vuelven a la calle…la solidaridad construida a pulso, montada con voluntad al otro lado del charco, quienes armados de cariño en revuelta demostraron que la solidaridad es algo más que palabra escrita: ¡En la calle, caminando y transitando senderos de liberación con la rebelde dignidad de quienes no agachan la cabeza, se esté donde se esté¡
No olvidamos a lxs compañerxs encausados por los casos Pandora I, Pandora II, Piñata y con lxs acusados de la expropiación bancaria en Alemania…Hoy la solidaridad sigue siendo internacionalista e insurreccional.